Glonoinum – ein explosives Medikament gegen Angina Pectoris

Angina Pectoris ist eine Symptomatik, von der im Jahr 2009 schätzungsweise 30.000 bis 40.000 Menschen pro 1 Million der europäischen Bevölkerung betroffen waren [1] und etwa 9,8 Millionen Menschen in Amerika, Tendenz steigend [2].

Es handelt sich um ein Syndrom, das durch präkordiale Beschwerden gekennzeichnet ist; Druck, Quetschen, Brennen oder Völlegefühl in der Mitte der Brust. Dies geht häufig mit Schmerzen einher, die bis in den Rücken oder in die Schulter und den Arm reichen und in den Hals und Kiefer, den Oberbauch und manchmal auch den rechten Arm ausstrahlen können [3]. Der Beginn der Symptome ist meist auf körperliche Anstrengung oder Stress [3], schwere Mahlzeiten oder extreme Hitze zurückzuführen [4].

Die Ätiologie von Angina Pectoris ist häufig eine Grunderkrankung, die als Myokardischämie bezeichnet wird [3]. Unter myokarieller Ischämie versteht man eine Verringerung des Blutvolumens, das durch die Arterien fließt, wodurch auch die zum Herzen transportierte Sauerstoffmenge verringert wird [5]. Dies ist in der Regel auf ein anderes, schwerwiegenderes Grundproblem zurückzuführen, nämlich die koronare Herzkrankheit, bei der die Herzkranzgefäße verstopft sind, wie im Fall der Arteriosklerose [3]. Weitere Ursachen einer Myokardischämie sind Krämpfe der Koronararterien oder eine Embolie, die durch die Plaquebildung der Artheriosklerose verursacht wird, die dann reißt und ein Gerinnsel bildet, das eine Arterie verstopft [5].

Angina-pectoris-Anfälle klingen in der Regel nach wenigen Minuten ab und werden durch Ruhe gelindert [3]. Das wichtigste Element bei der Behandlung von Angina Pectoris ist die Beseitigung der ursächlichen Faktoren, zumindest die Verhinderung eines weiteren Fortschreitens der Grunderkrankung [4].

Erste-Hilfe-Maßnahmen und die häufigsten Verordnungen bei Angina Pectoris sind Medikamente, die Nitroglycerin enthalten [4]. Nitroglycerin erweitert die Arterien und ermöglicht so den Blutfluss durch die Gefäße [4].

Nitroglycerin – eine explosive Droge!

Im Jahr 1846 versuchte der italienische Chemiker Asciano Sobrero, eine neuartige Substanz mit Sprengkraft zu schaffen. Er synthetisierte Nitroglycerin durch die Kombination von Salpeter- und Schwefelsäure [6, 7]. Im Jahr 1867 patentierte Alfred Nobel, der Wissenschaftler und Initiator des Nobelpreises, Nitroglycerin als Sprengstoff [6].

Der erste Arzt, der Nitroglycerin zur Behandlung von Angina Pectoris vorschlug, war der in Großbritannien geborene William Murrell (1853 – 1912) im Jahr 1879 [7, 8]. Er und einige seiner Kollegen wagten es, mit Nitroglycerin zu experimentieren und testeten diese explosive Substanz in stark verdünnter Form an sich selbst. Murrell hatte Nitroglycerin 30 bis 40 Mal eingenommen, bevor er es zur Behandlung von Patienten einsetzte [8].

Aus Erfahrungsberichten und eigenen Erkenntnissen identifizierte Murrell Nitroglycerin als eine sofort wirkende Substanz. Die Einnahme einer geringen Menge reichte aus, um ein Völlegefühl im Nacken, leichte Übelkeit, geistige Verwirrung und Schläfrigkeit hervorzurufen. Beschrieben wurde ein Rauschen in den Ohren, ein Schweregefühl im Magen und häufig ein Spannungskopfschmerz, der über den Augen zu spüren war und bis in die Nase und die Ohren reichen konnte [8, 9].

Murrell verschrieb Nitroglycerin Patienten, bei denen plötzlich starke Schmerzen in der Brust auftraten, die durch geringste körperliche Anstrengung oder emotionale Erregung ausgelöst wurden. Die Patienten beschrieben ein Hitze- und Brennengefühl in der Brust, dem ein akuter, schmerzhafter Druck folgte. Dieser Schmerz kann in den Rücken, zwischen den Schultern und entlang der Innenseite des Arms bis zum Ellenbogen ausstrahlen. Murrell weist darauf hin, dass dieser Schmerz nur selten unterhalb des Ellenbogens in Richtung oder in die Finger überging. Außerdem wurden Atemnot, ein erhöhter Puls und ein Kältegefühl bei einem Anfall beschrieben [8].

Diese Anfälle dauerten in der Regel nicht länger als 3 bis 4 Minuten und die Verabreichung von Nitroglycerin stoppte den Anfall. Murrell erklärte, dass „die Wirkung des Arzneimittels in dem Moment zu beginnen scheint, in dem es geschluckt wird“ [8, S. 43]. Leider erzeugte die Einnahme von Nitroglycerin fast immer ein pochendes Gefühl auf der Stirn, auf Höhe des Haaransatzes, ein Pulsationsgefühl im ganzen Körper und ein Geräusch wie fließendes Wasser in den Ohren [8]. Diese Begleitsymptome von Nitroglycerin gehen bei den meisten Patienten immer noch mit der Einnahme des Arzneimittels einher.

Murrell bemerkte außerdem, dass die Anfälligkeit für Nitroglycerin bei schwächeren Personen und Frauen ausgeprägter sei. Er betonte, dass bereits durch die bloße Handhabung ein physiologischer Effekt ausgelöst werden könne, und wies darauf hin, dass Patienten nach der Verabreichung des Arzneimittels „ein unmittelbares, unwiderstehliches Schlafbedürfnis“ verspüren würden [8, S. 29].

Der homöopathische Ursprung von Nitroglycerin als Heilmittel

Im Jahr 1848, lange bevor die Schulmedizin das Heilpotenzial von Nitroglycerin zur Kenntnis nahm, erkannte der deutsche Homöopath Constantin Hering (1800 – 1880) seinen Wert als homöopathisch hergestelltes Mittel gegen pochende und kongestive Kopfschmerzen.

Hering hat Glonoinum, ein homöopathisches Nitroglycerin, nie für die Behandlung von Angina Pectoris in Betracht gezogen [6], aber es hat Eingang in die homöopathische Materia Medica als Heilmittel für viele Symptome gefunden, einschließlich der Symptome der Angina Pectoris. Daher ist es unter anderem bei folgenden Leitsymptomen angezeigt:

– Blutschwall zum Kopf und zum Herzen [10, 11].

– Heftiges Herzklopfen, mühsame Herztätigkeit [10, 11].

– Pochender und pulsierender Kopfschmerz in der Stirn und zwischen den Schläfen [11].

– Pochen vor dem Kopf [11], das durch Anstrengung schlimmer wird [12].

– Drücken und Klopfen in den Schläfen [11].

– Pulsieren im ganzen Körper.

– Pulsierende Schmerzen [10], Gefühl, als würde der Kopf platzen [12].

– Blässe im Gesicht [12].

– Nebenwirkungen durch Sonneneinstrahlung, Sonnenstich [12].

– Verwirrung, Schweregefühl im Kopf [10].

– Kann keine Hitze am Kopf ertragen [10].

Möglicherweise lag es an der Skepsis gegenüber der homöopathischen Lehrmeinung, dass die Schulmedizin 30 Jahre brauchte, um das therapeutische Potenzial von Nitroglycerin zu erforschen [7], aber erst aufgrund dieser vorangegangenen Untersuchungen wurde Nitroglycerin überhaupt zu einem erfolgreichen Arzneimittel. Daher wurde Nitroglycerin von einigen als „erster Durchbruch homöopathischer Mittel in großem Maßstab in der allopathischen Praxis“ angesehen [6, S. 25]. Bis heute ist es ein zuverlässiges Behandlungsmittel zur Behandlung von Angina Pectoris, sowohl als stark verdünntes konventionelles Arzneimittel als auch als stark verdünntes und verschütteltes homöopathisches Mittel.

Verweise:

[1] Schillinger, W., Hasenfuss, G. (2009) Angina Pectoris. Encyclopedia of Molecular Mechanisms of Disease, pp.90-91. Available from: http://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-3-540-29676-8_108. [4th May 2015].

[2] Angina Pectoris (1994-2015). Available from: http://emedicine.medscape.com/article/150215-overview . [4th May 2015].

[3] Warnica, J.W. (2015) Angina Pectoris. Merck Manuals. Available from: http://www.merckmanuals.com/professional/cardiovascular-disorders/coronary-artery-disease/angina-pectoris. [4th May 2015].

[4] Bhowmik, D., Das, B.C, Dutta, A.S. & Sampath Kumar, K.P. (2011) Angina Pectoris – a comprehensive review of clinical features, differential diagnosis, and remedies, Elixir Pharmacy, 40, pp.5125-5130. Available from: from elixirpublishers.com . [4th May 2015].

[5] Mayo Clinic Staff (1998-2015) Myocardial Ischemia. Mayo Clinic. Available at: http://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/myocardial-ischemia/basics/causes/con-20035096 . [4th May 2015].

[6] Bruce Fye, W. (1986) Nitroglycerin: a homeopathic remedy Circulation, Vol. 73, 1, pp.21-29. Available from : circ.ahajournals.org/content/73/1/21.full.pdf [4th May 2015].

[7] Bruce Fye, W. (1994) William Murrell Clin. Cardiol., 18, pp. 426-427. Available from: http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/clc.4960180714/pdf [4th May 2015].

[8] Murrell, W. (1882) Nitro-glycerine as a remedy for angina pectoris, H.K. Lewis, London.

[9] Murrell, W. (1879) Nitroglycerine as a remedy for angina pectoris. Lancet, 1:80-1, 113. Available from: http://site.hmc.org.qa/heartviews/vol8no3/PDF/HISTORYOFMEDICINE2.pdf. [4th May 2015].

[10] Boericke, W. (1999) Homeopathic Materia Medica. Available at: http://www.homeoint.org/books/boericmm/g/glon.htm . [4th May 2015].

[11] Hering, C. (2002) The guiding symptoms of our materia medica. Available at: http://www.homeoint.org/hering/g/glon-kn3.htm . [4th May 2015].

[12] Kent, J.T. (2000) Lectures on homeopathic materia medica. Available at: http://homeoint.org/books3/kentmm/glon.htm. [4th May 2015].

Mittel gegen akute Folgen von Schock und Angst in Zeiten von Krieg, Gefahr oder Terror!

Ob aktiver Kampf oder indirekte Konfrontation mit den Auswirkungen des Krieges, bei Terror- oder Katastrophenszenen ist die Auswirkung auf Geist und Emotionen wahrscheinlich eine traumatische.

Die Entwicklung von Angstzuständen nach solchen Ereignissen wie Trauma, Stress, Sorgen, Angst usw. kann mit Homöopathie gemildert und behandelt werden. Nachfolgend finden Sie eine Liste von Mitteln, die zur Linderung der Symptome beitragen können.

SCHOCK & ANGST:

Aconitum napellus: Bei plötzlichem und sehr starkem Einsetzen von Schock oder Angstzuständen, ist Aconitum das erste zu verabreichende Mittel. Jedes Ereignis, das ohne Vorwarnung eintritt, erfordert Aconitum. Man ist angespannt, ängstlich, sehr nervös, macht sich viele Sorgen, ist unruhig, aufgeregt und gereizt. Traurigkeit und Trübsinn und ein Gefühl der Schwäche sind vorhanden. Es besteht die Neigung des Einzelnen, der Situation aus dem Weg zu gehen oder den Ort der Angst verlassen zu wollen. Es besteht möglicherweise eine Empfindlichkeit gegenüber Lärm, eine Abneigung gegen Kommunikation, oder der Ausdruck von Ärger über belanglose Kleinigkeiten.

Arnica montana: Arnica ist bei Schock und psychischer Belastung angezeigt. Es ist ein Heilmittel, das nützlich sein kann, wenn man Angst hat und sich leicht vor etwas fürchtet. Es ist angezeigt bei Albträume, und wenn schockierende Vorfälle zu Albträumen führen. Schwermütigkeit, das Bedürfnis in Ruhe gelassen zu werden, nicht angesprochen werden, nicht berührt werden sind charakteristisch. Es ist auch ein Heilmittel
für Schock, der durch Verletzungen, insbesondere solche am Kopf, verursacht wird. Als solches gilt auch Arnika als ein Heilmittel, an das man bei länger anhaltenden Beschwerden im Zusammenhang mit einem schockierenden, traumatisierendes Ereignis in der Vergangenheit, denken muss. Eine Person, die Arnika braucht, kann so tun, als sei alles „in Ordnung“, während er oder sie innerlich nicht wirklich so fühlt.

Gelsemium: Wo Schrecken, Furcht, beunruhigende Nachrichten oder emotionale Aufregung einen Schock verursacht haben ist Gelsemium ist das Mittel der Wahl. Diese Personen können körperliche Beschwerden aufweisen, als Folge eines solchen Schockauslöser. Es kann zu Apathie, Schläfrigkeit, und Schwindelgefühlen kommen. Trägheit, Lethargie oder Zittern sind vorhanden. Man möchte allein sein, ruhig sein, kann sich nicht konzentriert, ist reizbar, empfindlich oder depressiv. Diese Personen können taub werden, und auf Grund des Schock fast gelähmt werden.

Opium: Opium hat schreckliche Visionen mit Furcht, Unruhe und Unbehagen, als Folge eines schockierenden Vorfalls. Man erschrickt leicht und ist leicht erregbar. Es herrscht Unruhe, Reizbarkeit und Angst. Dieses Mittel braucht jemand, der einen Mangel an Vitalität aufweisst. Er oder Sie, ist träge, im Delirium. Er oder sie hat Vorstellungen von wirklich schrecklichen Situationen.

Stramonium: Dies ist ein Heilmittel gegen die Auswirkungen von Terror. Es gibt Angst und Furcht. Er oder Sie ist eigensinnig und cholerisch. Er oder Sie kann in Phasen der Wut geneigt sein zu schlagen, zu beißen und sogar zu töten. Dies ist eine Manie, die durch den Schock verursacht wird. Er oder Sie kann in einem Moment gleichgültig gegenüber Dingen sein, sich auf einmal als unfähig fühlen und dann möglicherweise den Drang haben vor allem davonzulaufen. Er oder sie kann nicht allein oder im Dunkeln sein. Er oder Sie braucht Gesellschaft und eine beleuchtete Umgebung. Es gibt Wut, Raserei, Zorn, Aufruhr und Gewalt. Die von Stramonium zum Ausdruck gebrachte Traurigkeit und Melancholie kann tränenreich und mit großer Pein ausgedrückt sein. Er oder sie ist untröstlich und Kleinigkeiten irritieren ihn sehr.

KUMMER/TRAUER:

Ignatia: Das Bedürfnis nach diesem Mittel wird durch Trauer, Sorge, Kummer, Schock und Enttäuschungen ausgelöst. Er oder Sie ist leicht erregbar, nervös und kann unberechenbar sein. Es gibt Stilles Grübeln, Traurigkeit und Melancholie, viel Seufzen und Schluchzen. Diese Personen schlucken ihre Trauer herunter, wenn Sie mit anderen zusammen sind, und weinen nur, wenn Sie allein sind.

Natrium muriaticum: Dieses Mittel eignet sich für Symptome die nach Wut, Verlust, Trauer und Angst auftreten. Er oder Sie ist gereizt, weinerlich, traurig und sogar hysterisch. Er oder sie kann über Kleinigkeiten in Rage geraten und über kleine, unwichtige Dinge auf tragische Weise bewegt werden sein. Es gibt Ängste hinsichtlich der Zukunft. Er oder Sie bevorzugt die Einsamkeit und ist nicht in der Lage einer regelmäßigen, geistigen Arbeit nachzugehen. Sein Umfeld ist the Natrium mur. Patienten gleichgültig. Die Patienten brechen in Tränen aus, doch Trostversuche verschlimmern den Zustand.

POTENZIERUNG UND DOSIERUNG:

Bei plötzlichem akutem Schock werden Hochpotenzen empfohlen; C200 oder 1 M. Diese Potenzen müssen nicht wiederholt eingenommen werden. Es reicht eine Einzel-dosis. Sollten allerdings die Symptome länger als zwei Stunden anhalten kann die Einnahme des Mittels einmalig wiederholt werden. Die Wahl des Mittels sollte dann neu eroiert werden, und eine Beratung durch einen qualifizierten Arzt erfolgen, oder andere komplementär-medizinische Unterstützung angestrebt werden.

Quellenangabe:
Abc Homeopathy (2017)Homeopathic Remedies,Available
at:https://abchomeopathy.com(Accessed: 24th September 2017).


Boericke, W. (1999)Homeopathic Materia Medica. Homeoint[Online]. Available at:http://www.homeoint.org(Accessed: 24th September 2017).

Clarke, J.H. (2000)A dictionary of practical Materia Medica. Homeoint[Online]. Available at:http://www.homeoint.org(Accessed: 24th September 2017).


Cowperthwaite, A.C. (2003)A textbook of Materia Medica. Homeoint[Online]. Available at:http://www.homeoint.org(Accessed: 24th September 2017).

Guernsey, H.N. (2000)Keynotes to the Materia Medica. Homeoint[Online]. Available at:http://www.homeoint.org(Accessed: 24th September 2017).


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Kent, J.T. (2000)Lectures on homeopathic Materia Medica. Homeoint[Online]. Available at:http://www.homeoint.org(Accessed: 24th September 2017).


National Center for Homeopathy (2017)Materia Medica & Repertory Database, Available at:http://www.homeopathycenter.org(Accessed: 24th September 2017).

The implausibility of the Vital Force in the existent medical paradigm

“Science has brought great advancements, yet all research has not brought us one step closer, in the question of the origin of life” – Prof. Rouviere, as quoted in Kent (page 89 – (1))

For homeopathy and many of the traditional and alternative health practices (2, 3) it is accepted without question, that for a material organism to come to life it needs an elemental principle that permeates and enlivenes the organism (1).

Hahnemann terms this anima or archeus, dynamis or vital force. This life-giving principle he describes as the source of all functional ability of the organism. Without it no physical action, emotional expression or perception, not even sustenance of life is possible (Aph.10 – (4)).

Therefore, according to Hahnemann, if man is ill, it is the omnipresent spirit-like vital force in the body that is ailing. Such inharmonious state, causes the adverse perception that is known as disease (Aph.10.11 – (4)).

Kent (1) interprets these statements of Hahnemann, stressing that it is the subjective and objective symptoms thanks to which it is possible to recognize a state of illness. Disease is the disruption of order, a disequilibrium in the functions of the organism. Therefore, a state of illness, much like one of health, spreads to the entire organism by way of the immaterial life – principle (1). Disease is thus a disturbance of the Vital Force (1, 3).

Conventional medicine understands illness and disease as “pathological cellular biochemistry” (page 2 – (6)); caused by influences produced by the infliction with bacteria, viruses or an inert hereditary dysfunction(5, 6). Therefore, an illness is to allopathic medicine, a material emergence, an alteration of body tissue and fluid. Furthermore, conventional medicine insists on healing being a consequence of drug intake. In homeopathy and other alternative and traditional therapies, healing occurs by the “reactive and curative power of the organism” (page 41 – (3)), of the inherent vital force, that in its progression leads to recovery (2).

The Vital Force does not belong to the belief-system of Science (5). Conventional medicine boasts with seemingly strictest scientificity, and the principle of scientificity insists that cases of sickness, their medicines and all issues pertaining to healing and treatment have to be testable according to the framework of research, that is strictly compliant with the principles of Science. Only if such investigation, according to this predominant paradigm, identifies a causal influence creating disease, and proposes an effective curative, is a therapeutic approach considered a scientifically acceptable treatment (5).

Within this pledge lies the crux to the acceptance and acknowledgement of the homeopathic treatment approach. According to conventional medicine “the Vital Force is not ascertainable” (page 3 – (6)) and thus homeopathy is denied scientificity. The Vital Force as causal principle is not measurable within the current conventional means of research, thus homeopathy is non-compliant with the structures of the existent paradigm and is termed as unscientific and is as such rejected (5, 6).

Yet, life itself, the origin of it, has not been made perceptible despite the vast methods of investigation that are available today (5). What research has and is documenting, are merely the life-concomitant chemical and physical processes and changes, but not life itself. It is difficult to accept and acknowledge that an immensely complicated and complex structure as the human organism, with its expansive number of cells, molecules, atoms, and theirmanifold interactions, does not involve a system or higher order that has constructed this material complex. A coincidential accumulation of this intelligent construction is hardly plausible (5). Therefore there must, behind this complex material organism, lie an entire energetic sphere of unimaginable complication, that has created, is maintaining and operating this material structure (5).

The human being has no sensory organ that can surpass the material, and is able to reach into the energetic sphere. Yet, taking into consideration that energies exist, magnetism, or gravitation, for example, that are not palpable, or perceivable by the human senses, emphasizes and supports the existence of such a sphere (5). As such, the actual cause of health and disease lies in this realm that has not been investigated and is yet unknown to us (5). Therefore, what instigates life in the material body, the source of all life-cycles of the human being, has yet to be determined (5). For homeopathy, and many traditional and alternative practices, the spark of life is ignited by an energetic principle; for homeopathy this is the Vital Force (2).

Science has led to extensive advancement where material events are concerned. Yet only, where the material sphere of the material organism is concerned. The actual cause for illness or health it has not identified yet (5).

Why and how the Vital Force or a causal energetic principle, got obsolete in medical thinking, considering it’s widespread and long-lasting belief in the traditional healing systems (2), is unclear, but it’s rejection has given rise to fundamental questions potentially influential on the understanding of all vital themes of life in general, as well as the comprehension of health, disease and cure. Until evidence for the existence of this energetic sphere is found, the implausability of the Vital Force, for conventional medicine, will remain and homeopathic effectivity will continue to be questioned.

References:

[1] Kent, J. (1981). Zur Theorie der Homöopathie (2. Auflage) Leer: Verlag Grundlagen und Praxis.

[2] Stux, G. (1996). Akupunktur – Grundlagen, Techniken, Anwendungsgebiete München: C.H. Beck

[3] Jackson, R. (2001). Vis Mediatrix Naturae, vital Force to innate intelligence and concepts for 2000 Journal of Chiropractic HumanitiesVol.10, 41-47 [online] last accessed October 2012, available at URL: http://dx.doi.org/10.1016/S1556-3499(13)60132-1

[4] Hahnemann, S. (1974). Organon der Heilkunst (2.Auflage) 6B Heidelberg:Karl F. Haug Verlag.

[5] Voegeli, A. (1980) Warum so krank? Rheine: Verlag Volksheilkunde

[6] Milgrom, L. (2009) Is a unified theory of homeopathy and conventional medicine possible? Hpathy,[online] last accessed January 2014, available at URL: http://hpathy.com/scientific-research/is-a-unified-theory-of-homeopathy-and-conventional-medicine-possible/

The vital force – a concept lost?

The vital force as a fundamental principle of the homeopathic treatment approach describes a life-inducing, spirit-like power that is inherent to all living things, human, animal, insect, plant.

Termed by Hahnemann as the “dynamis” it enlivens the material organism [1]. Without this vital energy the material body is unable to function, to conduct physical exertion, process or express emotional perception. All expression of life is impossible, not even the preservation of the self. This force is instinctive and without intellect. Its sole purpose is to maintain a harmonious equilibrium within the healthy organism. The dynamis has no curative ability [1].

This concept is not alien to medical thinking or the healing practices. In particular the traditional and alternative treatment approaches see a vital principle as foundational element of their healthcare philosophies.

At the root of the traditional Chinese belief system on the nature of the existence of life, and basic to the traditional medical thinking, is a universal life-force or life-energy termed “Qi”. Qi is the inherent source of all life, the life-force of nature [2]. All organ function finds its provoking force in Qi. Qi flows in the organism enlivening it. Although Qi is built from different Qi-energy forms on different levels within the body, according to Traditional Chinese Medicine, its immaterial existence is what breathes life into an otherwise lifeless material organism [2].

In the Ayurveda, the universal life-force that instigates all function of the living body, is known as Prana or Kundalini [2].

In about 97 cultures and throughout all time, a vital energy bringing the body to life is a manifest concept of the philosophies of life. It explains and nurtures the understanding of illness and cure [2]. Yet toward the beginning of the 20th century this principle was abandoned in the western oriented conception of medicine and has since not found its way back into what was then born as the new conventional medical approach.

Where and why was this fundamental element lost? It always was and still is an established, accepted and valued component of the traditional and alternative practices. The dismissal of this property has undoubtedly impacted the development of conventional medicine, and the research that strived and still strives to be found scientific as per the standards of this allopathic approach. It has in the past been extremely difficult to provide evidence of effectiveness of the alternative practices as they are without exception required to be trialed using the standards of conventional medical testing. Yet these trial methodologies breech the most basic principle of traditional and alternative medicine. According to these requirements, investigations into the traditional and alternative approaches have been and are bound to be only inconclusively and unsatisfactorily appraisable.

What if the consequences of the rejection of a vital principle biased the medical concept of allopathy at the very root? What if the ignorance of a vital essence or life-energy has flawed and is corrupting all research and has mislead and is misleading all knowledge derived from it? What is the extent of impact on conventional medical thinking and on the scientific endeavours of finding and explaining disease, treatment and cure? Where would medicine and its research stand today had this principle been considered and had it been thoroughly investigated?

What held true for many thousand of years and within multiple health concepts and practices was suddenly found to be…wrong, impractical, useless ?? Why? Who decided to abandon a ‘natural law’ only as recently as about 100 years ago? How could the then new and modern concept of healing become as dominant over the traditional practices and as ignorant of this particular traditional principle?

The vital force is by all means not the only principle of the traditional practices that finds no consideration in conventional medical thinking, but in the practice of homeopathy for example, it constitutes the most fundamental element that is of great value in the understanding of disease and healing.

What was true and accepted for so long and had significant impact on diverse ancient and traditional health-care systems could, so one may be lead to think, be considered trialed and proven. One can only imagine where conventional medicine would stand today if its treatment, testing tools and scientific framework had taken the vital force into consideration in its creation.

[1] Hahnemann, S. (1974). Organon der Heilkunst (2.Auflage) 6B Heidelberg:Karl F. Haug Verlag.

[2] Stux, G. (1996) Akupunktur – Grundlagen, Techniken, Anwendungsgebiete München: C.H. Beck

The Art of Prescribing as postulated by Hahnemann

There exists a lot of controversy and confusion about the homeopathic art of prescribing. According to Hahnemann, the decisive factor in selecting a potency and deciding on repetition or dosage of a prescription, should be found in the susceptibility of the patient. Yet, most diverse approaches to homeopathic prescribing are known, and as there are many practitioners, there are many different forms in which homeopathic remedies are prescribed.

This paper seeks to shed some light onto the posology and dosology of homeopathic remedies. The information constituting this article is taken solely from the 6th edition of the Organon [1], in order to provide an insight into exactly how Hahnemann wanted his fellow homeopaths to proceed with the administration of a remedy.

It has to be clarified at this stage that, in a homeopathic context, prescribing incorporates different aspects essential for the treatment of patients. The potency, the dose and the frequency of administration are all decisive factors influencing a patient’s recovery from illness.

         “Homeopathy [hence] avoids even minimal weakening, and as possible, all creation of pain…   therefore only uses for its cure such medicine whose ability to dynamically modify and alter the state of being is known…the same is given only in simple and subtle doses – so small that… no        weakening or pain is caused, just enough to relieve of the natural disease…”. (Organon, p.17)

DOSOLOGY: This, which Hahnemann already mentions in the Introduction to the Organon, he very clearly stresses again in Aphorism 238, where he ascertains that if a remedy has been appropriately selected, it is the single, smallest dose of it that can prevent repeated disease onset and may bring on, by itself, the restoration of health. In Aphorism 272 he stresses that a single globule placed dry on the tongue constitutes one of the smallest doses to be used to treat the moderate, only recently arisen state of illness. He describes that by this small dose, only a few nerves are touched by the medication.

He continues that if such a globule is triturated, mixed with milk sugar, is then diluted in water and vigorously succussed prior to administration, a yet more potent remedy is created, of which even the tiniest amount of a dose suffices to touch many nerves.

Hahnemann places emphasizes that in no case is it necessary or acceptable, to give more than just one single remedy at a time. He stresses that, “ it is not correct, to attempt to impact with plentiful, what can be achieved using only a single” (Aph.273).

In Aphorism 247 he explains that it may be necessary to administer even the best selected remedy in multiple and different forms before the vital force is able to eradicate the disorder. Therefore, where the single of one globule does not suffice to bring about cure and a repetition of the well chosen homeopathic prescription becomes necessary, he insists that a remedy must undergo a “new dynamisation” that he terms the “plus methodology”. This mode of administration is a progressive, minute alteration of the selected homeopathic remedy. He first mentions this approach in Aphorism 247 and gives details of the modification process in Aphorism 248. This new dynamisation (Aph.248) is an even gentler approach to prescribing that, because of its progressive nature, makes each administration more potent in its curative strength. The administration of a such plussed remedy, needs to be continued until the state of illness of the patient is generally improved, or only weak symptoms, now caused by the homeopathic remedy-illness, appear ( Aph. 280). The vital force, now free of the natural disease will take only a short time to be relieved of the symptoms of the remedy-illness and the patient can be considered as restored to health (Aph.281)

Yet, Hahnemann cautions that even using the plus method,a remedy, an aggravation of symptoms may occur. In such a case, the quantity, that is the dose in which this remedy is administered, requires to be reduced, and the repetition of administrations needs to be lessened in frequency or may even need to be abstained from for some time. He refers to this again in Aphorism 282.

The homeopathic dosis, according to Hahnemann, only needs to be high enough to induce a healing reaction, while at the same time it needs to be sufficiently minute to assure the gentlest, but most rapid recuperation.  (Aph.278). He stresses in Aphorism 279, that the dosage of a remedy, can never be made too small to not still be stronger that the natural disease.

POSOLOGY: When it comes to posology, that is, the selection of the appropriate dosis of potency in which to administer the appropriate remedy to the patient, Hahnemann indicates in Aphorism 246 that a homeopathic remedy should be “carefully selected, highly potentized, diluted in water and be given in the smallest possible dose”. He teaches, that only experimentation, careful observation of the sensitivity of the patient, and experience can determine the potency of the prescription for each individual case (Aph.278).

Hahnemann further points out in Aphorism 246 that the potency of a repetition dose must differ from that of  prior administration and to a subsequent one, in order to avoid any adverse reaction. Such an aggravation may occur, if a dosis is repeatedly administered without modification.  This progressive alteration in potency is needed, such that the diseased vital force can be altered as such, that it, without much trouble, is brought to recovery (Aph. 269).

The plus method Hahnemann describes in aphorism 248. He explains that 1 globule of the homeopathic remedy needs to be dissolved in a solution of 8 tablespoons of water that contains 10 to 15% of alcohol. The mixture that is created as such must then, prior to each administration, be vigorously shaken 8 to 12 times. All the subsequent administrations therefore, following this progressive dynamisation, are of a minutely altered potency. Such a constantly modified prescription can be repeatedly given to a patient without fearing the occurrence of adverse reactions (Aph.269). It is only if the symptoms of the patient change that a new, now better suited remedy needs to be selected. This then may in the same way be successively modified prior to administration, until its need, in turn, is exhausted or the patient’s health is restored.

REPETITION:  Hahnemann starts by pointing out that as long as improvement of a patient’s state continues, all repetition of any homeopathic prescription is prohibited (Aph.246). He describes that in such a state, the homeopathic remedy continues to perform its healing action, and is proceeding towards cure. In Aphorism 238 Hahnemann reminds us that in most cases a single dose will not suffice, but mentions in Aphorism 246 that particularly in acute illness, a single dose of an appropriately selected remedy may lead to total recuperation. He also stresses that there are exceptions and circumstance under which a repetition is indicated in order to promote faster recovery. This is particularly the case in chronic illness (Aph.246).

Hahnemann states that such exceptions and the indicated repetition must be led by experience, and that the appropriately selected remedy must be modified by the plus metodology (Aph.248). Such a remedy may then be given repeatedly, “ daily, if necessary for months ”. He specifies that such a progressively altered prescription may be administered to the patient presenting a chronic state, daily or every second day, while in acute cases, such altered doses may be administered as frequently as “ every 6,4,3, 2 hours, or even more often ”. Unmodified remedy repetition he stresses, “ generally creates a tragedy ” (Aph.276).

A principal exception to the above described posology and dosology in homeopathic treatment, and a completely different mode of prescribing is required in the case of the principle miasms. Hahnemann stresses that these require doses of ever higher and higher potentisation, that may be administered daily or even several times a day (Aph.282).

Hahnemann teaches in Aphorism 273 that it is not only the best selected remedy that treats the case, but that it is also its appropriate dosage, or rather the minuteness of it. He emphasizes in Aphorism 277, that “ this minutest dosage of a best potentised homeopathic medicine, has greatest healing potential, that is almost magical, the more homeopathically it is selected ”. Vice versa, a remedy that is homeopathically best selected, must have greatest healing potential, the smaller its dosage is reduced in minuteness for gentle healing.

It becomes evident from the above that homeopathic prescribing incorporates three elemental aspects to be considered in the treatment of patients. The practitioner needs to match the potency, the dosis and the repetition of his prescription to the sensitivity of the vital force of the patient. If this is done appropriately the patient’s recovery from illness is the definitive achievement.

Reference:

[1] Hahnemann, S. (1974). Organon der Heilkunst (2.Auflage) 6B Heidelberg:Karl F. Haug Verlag.

first published at Hpathy 2014